Udforsk Israel-Palæstina gennem film, del 3: Pro-israelske fortællinger

Far Flungers

På denne liste udforsker vi film, der understøtter en israelsk fortælling. Der er tre komponenter her: religion, forfølgelse og den moderne stat.

Jeg har allerede behandlet en vigtig komponent af den religiøse fortælling i første indgang i denne serie ved at tale om 'De ti bud'. Men den film talte om oprindelse. For mere, bør vi overveje følgende bibelske passage, Tehillim/Salme 137, som har særlig værdi for mange mennesker. Det udgjorde en hjørnesten for amerikanske borgerrettighedsaktivister, der talte om sorgerne i deres søgen efter det forjættede land med lighed og værdighed. I den feministiske bevægelse citerer Womanister (som Mujerista-teologer) denne passage, mens de taler som udlændinge i et fremmed land. I slutningen af ​​1970'erne blev discomusikfans fra Europa til det indiske subkontinent introduceret til dette vers gennem musikken fra det jamaicanske band Boney M. Men for mange jøder guider denne passage et jødisk hjerte. Andre passager som Shema ('Hør mig, Oh Israel, Adonai er din Herre, din Herre er Én.') kan indfange grundlaget for selve jødedommen, men dette følgende sæt af vers trækker os til en bevidsthed om at leve i eksil: menneskeheden i eksil fra det guddommelige i paradiset, og de mennesker, der er forvist fra deres hellige land, som lever i en ødelagt verden, de er forpligtet til at reparere, for ikke desto mindre at kunne foragte dem.

Ved Babylons floder satte vi os ned og græd, da vi huskede Zion. Vi hængte vores lirer op på pilene der. For dér krævede de, som tog os til fange, at vi skulle synge dem en sang; de, der pinte os, krævede glæde af os, 'Syng os en af ​​sangene fra Zion!'

Hvordan kan vi synge en sang om det guddommelige her på fremmed jord. Hvis jeg glemmer dig, Jerusalem, må min højre hånd visne! Må min tunge klæbe til min mund, hvis jeg ikke foretrækker Jerusalem frem for mine største glæder.

Husk, åh Guddommelige, mod edomitterne på Jerusalems faldsdag, hvordan de råbte: 'Riv det ned! Riv det ned! Riv dets fundament!' Oh Babylons døtre, I vil blive ødelagt! Dette vil være en velsignelse for enhver, der betaler dig for den måde, du behandlede os på! En velsignelse til enhver, der griber dine babyer og smadrer dem mod en sten!

Med Moses’ død udleverede hans assistent Josva det jødiske folk til Jerusalem. Generationer senere, da Nebukadnezzar ødelagde det første tempel i 587 fvt og fordrev jøderne, begyndte den jødiske diasporas æra. Blandt mange steder over hele verden var to store centre for jødisk liv til sidst i Europa: Ashkenazim i Østeuropa og Sephardim i Spanien.

Jøderne levede i det muslimske Spanien på forskellige niveauer af beskyttelse eller udvisning, afhængigt af de særlige myndigheders afgørelse. Men i den periode oplevede jødisk tankegang en af ​​sine gyldne tidsaldre, hvor stjernen var Moses Maimonides. Et par århundreder senere i 1492, i en periode kaldet The Reconquest, begyndte katolske herskere i Spanien en inkvisition, udslettede og fordrev jøder og muslimer, nogle jøder konverterede, forblev 'hemmelige' jøder, kaldet Morranos (deres muslimske ækvivalent blev kaldt Moriscos) . Nogle flygtede ind i Europa. Andre fandt tilflugt i osmanniske (muslimske) lande. I samme periode oplevede den spanske dronnings sponsor Christopher Columbus eskapader over hele kloden.

I de efterfølgende århundreder i Europa, hvor man var vidne til renæssancen, reformationen og oplysningstiden, var de mest almindelige mål for fornærmelser og hån Jesus, paven, kvinder, afrikanere, muslimer (normalt som 'tyrkere' og 'maurere'), og især jøderne. Den moderne zionistiske bevægelse begyndte blandt sekulære europæiske jøder i 1800-tallet. Disse zionister søgte en uafhængig jødisk stat som en sikker havn. Hvad der skete et halvt århundrede senere øgede behovet.

'Schindlers liste' (1993, Spielberg)

Spielbergs film markerede et stort vendepunkt i hans karriere. Allerede den mest succesrige instruktør i Hollywoods historie introducerede han sommeren 1993 med sin største film, ' Jurassic Park .' Han afsluttede efteråret 1993 med sin vigtigste film om Holocaust og en kompliceret nazists forsøg på at skabe sikkerhed for mange af jøderne og afværge udryddelsen. Filmen begynder i Krakow, Polen og slutter ved gravene af ' Schindler-jøder' i Israel.

Holocaust er den mest undersøgte og dokumenterede begivenhed i det 20. århundrede, både gennem de minutiøse detaljer om nazisterne og senere forskeres forsøg på at give mening om grusomhederne. Der er dem, der sætter spørgsmålstegn ved Holocaust og hævder konspirationer bag planlægningen, mens andre benægter folkedrab. Sådanne holdninger er deres egne former for vold, så det følger, at de charlataner, der fremsætter sådanne beskyldninger, ikke er trænede historikere, men politiske opportunister. Under alle omstændigheder er det mærkeligt (eller sigende), at Holocaust fandt sted i det samme generelle land, som producerede nogle af kontinentets vigtigste tænkere, herunder Immanuel Kant. Det betyder, at muligheden for et folkedrab i sig selv var utænkelig i et så angiveligt oplyst, rationelt samfund. Men en lektie kan være, at et skarpt sind ikke indebærer et empatisk hjerte.

Europa var vidne til andre folkedrab, herunder drabet på polske kristne under samme holocaust, pogromer udført under Stalins styre og en nyere 'etnisk udrensning' af bosnierne. Denne periode markerede et nødvendigt vendepunkt i den vestlige jødiske selvbevidsthed og organisation for at sikre, at det aldrig sker igen.

Staten Israel modtog FN-anerkendelse et par år senere. For nogle, forudsat at de desperat havde brug for husly. For andre, især efter 1967, sluttede en klagesang på tusinder af år endelig. Eksilet var afsluttet, jøder spredt gennem diasporaen kan nu få Aliyah til at stige tilbage til deres hjem. Oplevelsen af ​​den moderne stat Israel er dog noget lidt anderledes, på samme måde som den amerikanske fortælling er romantisk og passioneret, mens den amerikanske oplevelse er fuld af skruer og udfordringer.

Begge følgende film illustrerer noget, der mangler i USA: kritisk vurdering, uden risiko for at delegitimere staten. I det forrige indlæg i denne serie kommenterede jeg, at Spielbergs ' München ' er en sjælden undtagelse. Men uanset det politiske resultat er der debat i den israelske diskurs. Derudover taler hver af disse film om mindst tre befolkningsgrupper: den sekulære venstrefløj, den religiøse højrefløj og dem i midten et eller andet sted Og måske mere fascinerende for det amerikanske publikum: Bortset fra nogle få øjeblikke i den anden film, er der ingen bekymring for Amerika: Israel stræber efter at være sin egen nation.

'Time of Favor' (2000, Cedar)

En radikal prædikant opfordrer jøderne til at generobre deres historiske religiøse helligdom, Tempelbjerget. To af hans elever er i konkurrence. Den ene er en israelsk forsvarssoldat, som har været vidne til ødelæggelse og nu gennemgår et ideologisk skift til venstre. Den anden er en skarpsindet højrefløjsnationalist med nag, der planlægger at ødelægge den gyldne kuplede muslimske Klippedom. Så hvem er den bedste elev? Begge elsker læreren så højt, at de gerne vil giftes med hans datter. Man koncentrerer sig dog om essensen af ​​sit budskab, idet man ser metaforer, hvor andre ser militans. Den anden bevæger sig hemmeligt hen imod at opfylde sin mentors vision og ser iver, hvor andre ser ideer.

' Portvagterne '(2012, Moreh)

Seks tidligere ledere af den israelske efterretningstjeneste taler om kampene for at beskytte staten mod alle trusler fra udenlandske og indenlandske, mens de svarer til politikere, der normalt er mere interesserede i stemmer end værdier. Direktør Dror Moreh blander dramatiske optagelser og varslende musik med interviews af mænd, der har tjent deres nation, men som også er vokset i andre retninger siden da. Hver af disse mænd har sin egen bue for personlig udvikling, tilpasset filmens egen bane. Nær filmens begyndelse taler de om palæstinensere som kaniner og katte, senere som terrorister; i sidste ende taler de om palæstinensere som nødvendige fredspartnere. Ind imellem finder de ét sæt problemer blandt politikerne, der ønsker simple binære svar på komplicerede scenarier. En anden udfordring vokser blandt palæstinensere, der kræver deres egne rettigheder til at eksistere, hvor mange har opgivet stilisme og ikke-vold til fordel for forskellige niveauer af aggression. En tredje trussel er kontingentet af forskellige højreradikale jøder, klar til ikke blot at protestere, men planlægge deres egen vold, mens regeringen lader dem fri.

Der er andre israelske film, der er værd at se, inklusive den meget menneskelige 'Ushpizin', der taler om ortodoks kultur, den meget kloge ' Køre ', og ' Vals med Bashir taler om minder om krigen med Libanon. Men her ser vi på en særlig dominerende fortælling, der byder på skrift, historie og modernitet. Nogle samfund lever i rummet, men jøderne lever i tiden, og Israel er for dem , forbindelsen.

Næste: Palæstina og konklusionen.

Læs de tre andre dele af Muzaffers serie her , her , og her .

Anbefalet

'Beyond the Valley of the Dolls' flipper ud af Criterion Collection den 27. september
'Beyond the Valley of the Dolls' flipper ud af Criterion Collection den 27. september

Russ Meyers 'Beyond the Valley of the Dolls', skrevet af Roger Ebert, udkommer på Criterion Blu-ray/DVD den 27. september.

'America' ​​the Beautiful: Treat Williams and William Forsythe Husk Sergio Leone og 'Once Upon a Time In America'
'America' ​​the Beautiful: Treat Williams and William Forsythe Husk Sergio Leone og 'Once Upon a Time In America'

Indhente Treat Williams og William Forsythe på NYFF-visningen af ​​og Blu-ray-udgivelsen af ​​'Once Upon a Time in America'.

We are all Untouchables: A Bollywood Ballad:Discussed by Omer Mozaffar
We are all Untouchables: A Bollywood Ballad:Discussed by Omer Mozaffar

Efter at have kommenteret George Clooney som Hollywood-stjerne og som stjerne i den meget fremragende Jason Reitman-film UP IN THE AIR, besluttede jeg at flytte opmærksomheden til en lignende figur i Bollywood-biografen: Aamir Khan. Aamir Khan er stjernen i historiens mest succesrige Bollywood-film, komedien THREE IDIOTS. Ligesom Clooney (og måske Redford før ham) bruger han sin stjernekraft til at lave seriøse film, hvor den mest berømte er LAGAAN. Her i MANGAL PANDEY: THE RISING ser vi på denne historie om en af ​​de respekterede helte fra indisk kulturel hukommelse. På overfladen fortsætter filmen den populære David vs. Goliath antiimperialistiske genre, vi finder i film som DE TI BUD, KONGERNES KONG, ØRKNENS LØVE, KAMPEN OM ALGIERE, nogle revisionistiske westerns som THE OUTLAW JOSEY WALES, tv-miniserien MASADA, BRAVEHEART,

Jeg elsker at spille den ligning, der aldrig fungerer: Tony Hale på Clifford the Big Red Dog
Jeg elsker at spille den ligning, der aldrig fungerer: Tony Hale på Clifford the Big Red Dog

Et interview med Tony Hale, stjernen i Clifford the Big Red Dog.

Samtalen
Samtalen

Hans kolleger i overvågningsbranchen synes, Harry Caul er så et geni, at vi med et lille chok indser, hvor dårlig han er til sit arbejde. Her er en mand, der bliver betalt for at aflytte en samtale på et offentligt sted. Det lykkes ham, men tillader så, at båndene bliver stjålet. Hans tredobbelte aflåste lejlighed er så usikker, at udlejeren kan komme ind i den og efterlade en fødselsdagsgave. Hans mail bliver åbnet og læst. Han tror, ​​at hans telefon er unoteret, men det har både udlejer og en kunde. På en messe tillader han sin hovedkonkurrent at narre ham med en mikrofon skjult i en gratis kuglepen. Hans elskerinde fortæller ham: 'Engang så jeg dig oppe ved trappen, gemte mig og kiggede på i en hel time.'

A Journal for Jordan
A Journal for Jordan

Den bærer sit hjerte på ærmet, uhøjtidelig og oprigtig som en hjemmelavet valentine.